宋金雜劇

宋代以前，中國以優戲和歌舞戲為主，宋時吸收了說唱，熔鑄成新型戲劇型式，即戲曲。

北宋雜劇後來在北方形成遼金雜劇；南方形成南宋雜劇。南宋雜劇只是北宋雜劇的傳承物；遼金雜劇到元代方轉化為元雜劇。南戲是在唐宋歌舞戲、優戲和民間曲子的基礎上形成的。

宋雜劇主要用言語和動作表達劇意，用故事寄托寓意，多諷刺時弊。如北宋神宗熙寧年間朱彧的《蘋洲可談》，北宋徽宗宣和年間周密的《齊東野語》，南宋理宗年間張端義的《貴耳集》，和南宋末年見仇遠的《稗史》。

據耐得翁《都城紀勝》記載 :「雜劇中末泥為長，每四人或五人為一場。先做尋常熟事一段，名曰『艷段』；次做『正雜劇』，通名為兩段。」

其歌舞相兼者，則謂之傳踏。曾慥的《樂府雅詞》卷上，謂之轉踏。王灼《碧雞漫志》卷三，謂之纏達。

北宋之轉踏，恆以一曲連續歌之。每一首詠一事，共若干首則詠若干事。然亦有合若干首而詠一事者。石曼卿作《拂霓裳轉踏》，述開元天寶遺事。其曲調唯〔調笑〕一調用之最多。

諸宮調是一種流行於宋、金、元及明初的講唱文學，合諸曲以成全體，為方便敘事而創制，是代言體戲劇，敘事形式之一。

早期的諸宮調大多是隻曲，宋金之際始逐漸形成套曲。現存《劉知遠諸宮調》和《西廂記諸宮調》，其故事都發生在今山西境內，用韻均屬山西方言。元代諸宮調的格律漸與元曲相似。元代後期，由於諸宮調作品日益缺乏，日趨沒落，到了明代初期便無人講唱了。

諸宮調分為正宮、中呂宮、道官、南呂宮、仙呂宮，黃鍾宮、大石調、雙調、小石調、歇指調、中呂調、高平調、仙呂調、黃鍾調、商角調、羽調等六宮十三調。諸宮調所用的曲調亦有三百多個，其中有很多是首創的。

諸宮調的講唱方式，對於後世的寶卷、彈詞及大鼓書等的說唱，有其影響。它敘事生動，文辭瞻富，故事情節變化煩多，大受民間歡迎，元朝雜劇，大都根據諸宮調所講唱的情節，加以濃縮而成。